sábado, 18 de julio de 2015

PARA NO OLVIDAR A INMACULADA TOMÁS

                                                                                      
Hace unas semanas nos dijo adiós, plenamente consciente de que su vida acababa. Y no somos capaces de reconocer que así ha sido. Todavía escuchamos su voz, observamos sus gestos, escuchamos sus sabias palabras, todavía reímos con sus ocurrencias. La muerte es inexplicable. No desde un punto de vista biológico. Simplemente donde había vida entra el frío, y el calor del cuerpo va perdiendo intensidad paulatinamente, hasta que el corazón se para, la respiración desaparece y el espíritu huye de una masa corpórea fría, que no puede moverse. La muerte es inexplicable porque la vida de los muertos, aunque no lo deseemos, sigue habitando entre nosotros.
 Es imposible que en unas horas, dos días, tres meses, la vida que hemos compartido con Inmaculada desaparezca para siempre. Nuestros sentimientos, nuestra memoria, los individuales y los colectivos, nadie puede arrebatárnoslos. Por eso en nuestra sociedad ante la muerte injustificada realizamos el esfuerzo de crear signos, símbolos, homenajes que mantengan presente durante largos años la trayectoria de la persona a la que nos vemos forzados a despedir. Con Inmaculada no debemos perder la oportunidad de ejercer esta liturgia social de dar existencia cotidiana a los muertos.
Porque méritos no le faltan. Por su gestión pública cultural pasa el haber regulado el patrimonio musical valenciano con el apoyo de una ley pionera, el haber creado los mecanismos de gestión administrativa para que esta tradición cultural se adaptara a los nuevos tiempos y entrara en igualdad de condiciones a compartir un lugar destacado en bibliotecas, hemerotecas, centros de difusión y docencia, espacios de producción y exhibición. Desde que los valencianos hemos recuperado el autogobierno nadie ha trabajado tanto a favor de los creadores e intérpretes de la música valenciana como Inmaculada Tomás, la primera y única directora del Institut Valencià de la Música (IVM). Por ello habría sido lógica su presencia al frente del Palau de les Arts desde que empezó a fraguarse el proyecto.

El saqueo político de los últimos tiempos ha convertido las siglas del IVM en un sueño que no existió, dejándolo sin presupuesto y limitando su proyección pública. Y no fue así. Porque el IVM, como otros tantos instrumentos de gestión cultural nacidos gracias al Estatut, estaba hecho a la medida de una política cultural de largo alcance, la que siempre practicó nuestra querida amiga.
Inmaculada entendió como pocos gestores que el trabajo público se hace cerca de la gente, a pie de calle, con los profesionales, dejando los intereses particulares lejos del despacho donde trabajas. Siempre tuvo la maleta hecha para desplazarse a compartir y disfrutar personalmente un estreno, una presentación, una rueda de prensa, una negociación de producción artística dentro o fuera de España. Su hoja de ruta viajera tuvo como destino los principales festivales de España y otros países europeos, las primeras instituciones musicales y culturales del país, y así temporada tras temporada, infatigable, con la sana ambición de que su presencia nunca se echara en falta.  Por esta razón cuando necesitaba gestionar sus escasos recursos presupuestarios para dar cuerpo a un proyecto encontraba financiación y viabilidad hasta debajo de las piedras. Se había ganado a pulso el crédito que le otorgaba cualquier promotor de cultura.
Las entidades ciudadanas que alimentan el mundo musical valenciano tienen que poner en sus agendas la convocatoria de alguna acción, de algún homenaje, que ponga en valor el legado cultural que dejó la gestión pública de Inmaculada Tomás. Los espacios de exhibición que ella animó con sus programaciones deben mantener vivo el eco de sus palabras, siempre inteligentes, dispuestas a dar impulso y forma a iniciativas culturales.  
La dinámica política de los últimos años le había convertido en una superviviente frente a los gestores de la improvisación, frente a la ignorancia política de los que pretendían borrar las huellas de una cultura que incomoda. Resultaba una funcionaria extraña, metida en un cuerpo administrativo  que buscaba su extinción. Pero siempre resistía, sobrevivía, al grito de “Tomás, la que más”. Lo que no supo vencer es la enfermedad que desde hacía tiempo le venía enseñando sus dientes mortales. Ante esa situación ha sido la única ocasión en la que ha tenido que decir unas palabras desconocidas para ella: “no puedo más”, y aceptar comprar el billete de un destino no deseado.

 Durante buena parte de su vida cuidó de los suyos, para los que seguía y sigue siendo una xiqueta de 65 años. Tenía todavía proyectos por delante. Arriesgada en lo público, conservadora en lo más íntimo de su corazón y sus costumbres. Vecina del barrio de Velluters, allí fue a la escuela, creció, vivió, incluso ahora allí tuvo la oportunidad de trabajar. Su espacio doméstico, privado, siempre fue el mismo. El que, por fortuna, ahora, probablemente, sigue ocupando.
La foto que incluyo en este artículo la disparó David Poliakoff en la SGAE en Valencia cuando el destino y la enfermedad todavía le tenían reservado un año más de vida. 

domingo, 31 de mayo de 2015

TORNAR A DESCOBRIR EL MEDITERRANI

Els Mediterranis, la diversitat d’una tradició comú. Este es el títol de la taula rodona que ha obert enguany la segona edició del festival de cultura i gastronomia Espai Mediterrani a València. Tinc interès de deixar escrites açí, en este blog, algunes idees destacades que vaig expressar en la presentació del col.loqui, abans de que Rosana Pastor, Emili Piera, Paco Alonso i Xavier Molla expressaren les seues opinions.
El títol no es casual, perque sempre  la síntesi sorgeix del diàleg que es pot establir entre arguments contraris. En certa manera hi ha tantes interpretacions del Mediterrani com cultures, pobles, imperis, religions, èpoques històriques, han poblat, han construit i també han cremat, en periodes cíclics, aquest melic del món.

Hi ha qui diu: "El Mediterrani eres tu". I probablement té raó. En el sentit de que cada persona tè el seu mediterrani en el cap, com a representaciò cultural i existencial de l'espai on habita. Doncs tal vegada és així. També Manuel Vicent diu que el Mediterrani es un espai mental, no un espai físic. En qualsevol cas, eixa diversitat  no impedeix que enfront de cultures d'altres parts del món les gents del Mediterrani puguem definir-nos de forma diferent a la identitat de eixos pobles.

No podem ignorar que en alguns aspectes culturals, Orient (en especial Xina i Japó) es va anticipar a la Grècia clàssica i a l'imperi romà. Peró la historia de la filosofia occidental, la nostra manera d'organitzar el pensament, va naixer en Heràclito i Parmènides, en Platón i Aristòteles. La vida pública, la democràcia, naixqueren en l'àgora. I el teatre també va estar a l'origen de l'àgora. Les línies fonamentals de l'arquitectura van començar en els monuments grecs, en els traçats essencials del recte i el corb que té el Partenon. 

Aquesta singularitat mediterrània procedeix de les afinitats que mantenim amb el medi natural i els productes que genera. Que se'ns identifique amb el vi, l'oli d'oliva, els cítrics no es casualitat. Constitueix una marca cultural col.lectiva que no podem negar. En la gastronomía, la elaboració de la pasta, la paella, la mistela... amplien aquesta identitat. La natura, les característiques del medi natural ens a permés definir el Mediterrani front a cultures com la indiana, la africana o la xinesa, de la mateixa manera que la cultura que hem construït i imaginat  entre tots al llarg de més de 2.000 anys forma part d'una identitat mediterranea. 

La nostra historia es resultat de nombroses contradiccions. Es un relat de amor i de guerra, de encontres i de intolerancies, de mestissatge i de imperialisme . Unes vegades ha sigut el Nord del Mediterrani el que ha intentat dominar per la força el Sud. Altres  ha sigut el Sud enfortit que ha conquistat al Nord, quan estava afeblit.

En l'actualitat, per eixemple, hem traçat una frontera entre l'europeu del nord i el món àrab meridional. Ara més que fa dècades, el sud (per contaminació del yihadisme, un islamisme radical, terrorista i fanàtic) representa una amenaça per a paisos del nord. La frontera s'ha fet més visible que mai. El Mediterrani té obert un polvorí per l'estat bel·licista d'Israel, per la negació a donar existència a l'estat de Palestina, i a més a mes ha generat una altra amenaça: la pressió del yihadisme des de Síria.
Aquesta frontera está aguditzant la presència de la mort i de la desgràcia a causa de la pressió migratòria cap al nord de millers de gents que fugen de misèries, guerres i violències. En el nostre debat d'apertura del festival parlarem del concret i l'abstracte, de la realitat d'avui i la història dels nostres arrels, parlarem de alló que mengem i vivim per arrivar a descriure el que imaginem i somiem. Molts continguts diferents entren en les maneres de definir el Mediterrani. 

I aprofitarem per reconèixer com germans als immigrants que moren quan s'enfonsa una patera, i als que arriben esgotats i trepitgen terra ferma sense saber com serà el seu futur. També estimarem la cultura àrab com un dels pilars que defineixen la nostra manera de ser col.lectiva.

Cal dir que no és la crisi econòmica l'únic factor que ha enterrat l'acostament nord sud que varem vivir junts en el Mediterrani en els anys 80. Més bé ha sigut uns quants anys de governs conservadors i l'amenaça real del yihadisme el que ens ha portat a posar de nou una frontera amb muralles de ferro on abans hi havia una trobada de tolerància i acceptacions culturals en la diversitat. Ara l'altre diferent s'ha convertit en el nostre enemic. En época de conservadurisme, ja se sap, cal tancar fronteres i construir enemics exteriors per no criticar les condicions internes.

Pero sembla que les coses poden canviar i el futur es nostre. El retrobament amb els nostres arrels mediterranis esta marcat en eixe futur polític d'esperança, un nou temps definit no per la por i la rivalitat sino mes bé per l’alegria de l’encontre, la tolerancia i la integració, com visquérem temps abans quan València era capital de la cultura mediterránea en el ámbit del cine, de la literatura, de la música. 



jueves, 5 de marzo de 2015

BANYERES DE MARIOLA:MEMORIA DE LAS PIEDRAS Y EL AGUA

Pocos pueblos alicantinos, como Banyeres, representan y mantienen viva de manera tan acertada la memoria de creación de un núcleo urbano en un lugar estratégico militar, que gracias a la presencia de abundante agua impulsó también un desarrollo industrial y un crecimiento económico. El paso del tiempo, aunque ha impuesto su inevitable decadencia, mantiene vivas en la realidad patrimonial y cultural de la actual población las huellas de esa historia notable. 
Esta villa, de unos 7.000 habitantes, representó un bastión geográfico de primer orden para controlar las fronteras entre Al-Andalus y la España cristiana, y luego para pactar las zonas de influencia de Castilla y la corona de Aragón. Una vez que finalizaron aquellos largos episodios de vida militar, la llegada de la abundante agua de la Sierra Mariola por el cauce del Vinalopó y otros ríos, hizo que el éxito industrializador de la vecina ciudad de Alcoi se contagiara a Banyeres y que esta ciudad asegurara su actividad al especializarse en la elaboración del papel de fumar y otras aplicaciones.
Al llegar el viajero a la población, su mirada siempre se mueve en búsqueda de una gran fortaleza, alta e inexpugnable, levantada de acuerdo al modelo almohade entre los siglos XII y XIII. No hay que hacer muchos esfuerzos para encontrarla porque todos los caminos de acceso a Banyeres practicamente conducen al castillo. Situado en una cota de 830 metros de altitud, sobre un pronunciado cerro, desde las calles del centro histórico su perfil aparece en cualquier esquina recortado tras el perfil de la torre de la iglesia.
Dentro de sus muros se encuentra el museo de la fiesta de los Moros y Cristianos. En estos espacios de frontera no fue necesaria excesiva imaginación para crear sus tradiciones y costumbres, porque la vida misma iba marcando lo que en tiempo de paz iban a ser sus celebraciones, sus músicas, sus santos y sus tradiciones orales.  Resultaba fácil transformar la batalla cruenta de cada día en un motivo para la fiesta, pues así, siempre podían ganar los mismos: los cristianos. Los trajes, los rituales del programa festivo, las embajadas, son ahora una representación incruenta de aquellas hazañas que estas tierras vivieron durante  décadas  para limitar la expansión del mundo árabe. También los muros del templo medieval se han transformado, y en la actualidad albergan las butacas del teatro de Banyeres a los pies del castillo.
El río Vinalopó a su paso por la población sigue conservando los importantes molinos en los que vivió su época de esplendor la industria papelera. Pero si este recorrido a pie entre los edificios de arqueología industrial y la vegetación ribereña tiene unos atractivos indudables, no menos interés ofrece la visita al Museu Valencià del Paper ubicado en la Villa Rosario, un edificio de 1903, vivienda de uno de los patricios que mantuvieron viva con criterios competitivos la actividad industrial de la zona.
En el museo te explican cómo se fabrica el papel a partir de tejidos. Con la ayuda de unas pequeñas maquetas te ayudan a reconstruir los espacios de la vieja industria de papel. Incluso el conservador del centro te puede enseñar con sus propias manos la calidad de los papeles que elaboraban los árabes, en los que las trazas del tejido  dejaban su impronta todavía. Los mostradores de las marcas de papel de fumar conservan las esencias del tabaco liado y la zona dedicada a los trajes de papel evoca los bailes populares en los que a falta de telas buenos son los papeles de mil colores.
En la Venta del Borrego, situada en la carretera de Bocairent a Villena, el estómago queda satisfecho con las especialidades gastronómicas de la comarca. Si es invierno la olla de penques (alubias, pencas, morcillas de carne) o el putxero con todo tipo de carnes se imponen en el menú para seguir con ánimo la ruta viajera. Si es verano, las coques fregides con longaniza y panceta y el espencat de pimientos, berenjena y bacalao sacian las ganas de comer, al igual que los gaspatxos de conejo y perdiz permiten recuperar pronto las ganas de continuar la ruta.